王格庄位于蓬莱城西25华里处，在老206国道的东侧，在蓬莱西城临港工业区的规划区内，北与港里村相距不到一华里，与北面的西泊子，西北面的栾家口，西面的北王绪，西南面的北林院、南王绪相距都是3华里，离北沟镇驻地6华里。东面翻过一座山，即是上口沟，距上口姜家、上口赵家、上口李家约5华里。现有380多户，1200多人。900多亩耕地，800多亩园地。

“王格庄，东西长，一条大街穿中央；东边盖房山脚下，西面建屋公路旁。”一首民谣道出了王格庄的轮廓。王格庄半山半泊，山地多于泊地。东南面丘陵起伏，山脉相连。村东有一条河，人们叫东河，东河两侧山峰相连，绵延起伏，最东头地名叫“东口子”，翻过东口子山脊，东麓还有王格庄的土地，村民称为“东流水”。自东口子顺东河西下，北面的山脉依次是：大东山、小东山、河北坡；南面的山峰沟谷依次是：大客套、车家沟；叉顶坡、河南坡，河南坡北麓山脚下有一地名叫“老金桥”，此处有一泉眼，长年流水不断，水质清澈甘甜。再往西是潘家沟，潘家沟口有一潘家井，不管天多么干旱，水位总是不变，遇上天旱时，东疃的都到这里挑水饮用；潘家沟西坡叫大龙台，大龙台山顶叫牛栏顶，过去山顶上有座庙，不知为何庙，至今庙基尚存。再往西是槐木沟；槐木沟西的山叫会山，槐木沟西边的沟叫银子沟；过了银子沟是南台子，再向西就是庙沟。最西边是大洼沟，也叫“大洼子”。

东河流至潘家沟，折头向北，和潘家沟的水流汇合，向北流去。转了几个弯又折向西，最后经港里村西注入渤海湾。

这一段呈东西向的沟壑东段过去北侧有一道沙岗，沙岗上长满了柳树，因此人们称之为柳树沟。柳树沟两侧是高台地，北侧的土地最东边的叫“柳沟崖”，相连的叫“背子”，东边的叫“上背子”，西边的叫“下背子”。柳树沟南侧的高台地叫“东庙”。柳树沟向西的部分叫“东北沟”。翻过东河西侧的高台，自银子沟向西，土地才开始平坦。槐树沟和银子沟的两股山水向北汇入东北沟。庙沟的山水由南向北穿村而过。这条南北向的河沟叫“沙沟崖”，王格庄东疃、西疃就以这沙沟崖为界。东疃主要有两条街道，“沙沟崖”到东疃后街折头向西，汇入东河。王格庄村南的山脉西头有一沟谷叫“大洼子”，这条山谷里过去还住有人家，谷底有一泉眼，长流不断，水质优良，煮小米饭比别的水煮的香；煮茶比别的水煮的好；据说旧社会开大烟馆的都这里挑水使用。大洼子的山水由南向北，在村西头折头向西，汇入渤海。

王格庄的来历有两种说法：一说是王氏祖先王泰兄弟四人，于明朝正德年间，从小云南大槐树下结伴移民而来，到此落户，以姓氏取村名为王格庄。另一说来自《王氏谱书》：“蓬莱王氏族繁，年代久远，究系何姓之王，多无可考。本支望出琅琊，而系黄帝之孙，则信而有征。先祖于中原之乱而南迁，称为流民。元末明初，常遇春血洗山东，明初乃大量向山东移民。本族来蓬始祖王泰、王山、王道、王果兄弟四人，即系明初洪武年间由云南乌撒卫大柳树下村，移民到蓬莱县王家山庄也”。又载：“清初，人口渐繁，曾先后分迁城内，草店、东沟、牛山王家以及关东等地，支派尚可稽。”

多年来，在王格庄村民中流传，当初王姓叔侄两家来此定居，叔居西边，侄住东头，分为两支，各有一处祖祠。村中王姓两支排辈不一样，这与不少村庄一样，自古以来，兄弟分家，自立门户，各自分支，另排字辈，数代之后，子孙容易混淆，难辩脉络。后人以为辈字不同，就不认是“一家人”。岂不知天下之大，唯有“孔孟”少数大家庭，因受皇封世宠，历代子孙辈字相同，百世不乱。但其近代子孙也多有叛逆。在“打倒孔家店”的呼声下，也有的另创新意，不论辈字的，实为大势所趋。先人的论字排辈，已非定法。传承中华文明，崇尚取其精华，传统按辈排字已逐渐销声匿迹了。但研究家族及社会历史，追溯姓氏宗源，是不可或缺的重要线索资料。

在王姓建村以前，这里曾有刘姓、潘姓、车姓在此居住过，留下了车家沟、潘家沟、刘家井等地名，刘家井就在东疃后街现在的王明商住处。是古老村庄的见证。

王格庄人同周边村民一样，在历代的岁月里，为求生存，谋发展，祖先们东迁西移，四处闯荡。尤其在清末民初年间闯关东的移民大潮中，王格庄人去东北谋生创业人数，几乎占了村中的一半之多。据说现在东北的王格庄人口比家乡还多。当时东北三省有着地大物博的优势。然而历经战乱灾荒，也非财源福地。闯关东的农民，大多数还是要靠打工种地出苦力，学生意来维持生计。也有不少混不下去重返故里的。只有少数人或有文化、或有机遇，或有靠山能够创业有成,赚了点钱,也是赶紧返回家乡,盖房置地,扩大固定资产,实现原始积累，这样就为家乡留存了一批百年左右的明清风格的老房屋。这些老房子，多用青砖黑瓦，高瓴起脊，出厦吊檐。一色的海木（从东北过海运来的红松称为海木）门窗。精雕细刻，做工细巧。王格庄最讲究的一户，砌山墙的石块，精磨细凿，墙面光平如镜，墙缝细如刀切一般，据说连个铜子也塞不进去。在民国初年银元比较“成”的时候，这样的做工一块石头要用一块银元，足见房主之奢侈及工艺之考究。这样一来，倒也给村庄后世留下了一道古老的建筑工艺及景观。

古时候，在村西丁字街口有一座大照壁，有座关帝庙，在村东庙沟北口古时有一座“三元宫”。三元宫相传为明代所建，供奉着天官、地官、水官三尊神像。世间俗称为三官庙。这三官掌管着天、地、水之大权，关系到民间苍生疾苦，所以深受百姓崇拜，历代香火极盛，生怕慢怠了“三官”没好日子过。一代诗圣李商隐也曾应景题下了“蓬岛明霞阆苑钟，三官笺奏附金龙”的诗句。

1928年，国民政府倡导新文化运动，王格庄东西两疃各不怠慢，办学热情高涨。西疃的王秀才先办起了私塾，东疃的王先生通过县里的王氏-支持，率先创办了新式学堂，并有当时县长的题匾，引领县乡的新文化运动，一度红火，最终学校建在“三官庙”南，后来“三官庙”也成了学校的一部分。当时，学校叫启明小学，解放后，改为王格庄小学，后来为王格庄完小，北林院的高年级学生在这里读书。1968年王格庄办起了联中，1978年王格庄联中合并到南王绪联中。王格庄只保留小学。2000年由于学生人数减少，王格庄小学调整合并到北王绪小学。

上个世纪二三十年代，区公所在王格庄村建了“乡农学校”，韩复渠为了冒领军饷，以保护地方治安为名，在此训练民兵。学校有10间房子，王宗义担任“乡农学校”的队长。后来，韩复渠倒台，这些民兵被-收编，王宗义被任命为少校营长。“乡农学校”的房子被拆除，材料用来盖了小学校舍。

以前，王格庄村缺水，天旱时连吃的水都困难。西疃的到大洼子泉眼挑水；东疃的到潘家井挑水。当时有个顺口溜：井又深，河又远，辘轳把打瞎眼，有女不嫁王格疃。诙谐的语言揭示了过去缺水的状况。1985年，王格庄村投资8万元，打了一口100多米深的大口井，按上了自来水，结束了王格庄村缺水的历史。

近年来，王格庄在整地挖土中，发掘了不少古墓，从中挖到了不少文物。2007年在村北的砖厂挖土时，就挖出了两座古代的蛎皮墓葬。据专家初步考证，认为属汉代的墓葬特征。2008年，在村南修建新206国道时，在路基旁又发掘出两座竖式墓穴，并出土了两件陪葬的陶罐。此种墓穴别有创意，以泥洞竖穴为墓，不用砖砌，墓穴顶部留了两个气眼，可能是作为标记，这些奇特的墓葬，留下了远古时代人类在此繁衍生息的印记。

近代王格庄出了不少知名人物，可谓人才济济。王琪，原名王从富，早年参军参战，解放后，转业到中国长春一汽任副厂长。曾为蓬莱上马“山汽改”，开创了蓬莱汽车制造业，为家乡做出了不不可磨灭的贡献。

三百六十行，行行出状元。王格庄有个大厨，名叫王成显，面拉的既快又好，在蓬莱城西和黄县一带很有名气，谁家有个红白喜事，都去请他拉面。1958年吃食堂时，两个生产队400多人吃面，他一个多小时就拉完了，在当时传为奇谈。

附：

王同和、王同兰兄妹二人都曾从事革命工作。王同和随部队驻牙山革0据地，在调其南下时私返家乡，走漏了消息，被城里二鬼子抓住杀害于下朱潘村十八盘。王同兰在三十里店教学，曾从事抗日宣传活动，被郝铭传等二鬼子以“抗属”的罪名，残杀于王格庄村口，年仅二十岁。

王明长（1906-1962）原名王天一。1942年曾任蓬莱县国民政府县长，因时局-，经常夹着包裹撤离，是为“-政府”，民间称“包袱县长”。1945年被八路军赶跑，1947年9月组织了-“返乡团”200人，在-部队的配合下，返扑蓬莱城里，进行血腥的“-倒算”，杀害了革命干部、教师、民兵60多人，逮捕关押了“疑犯”97人，烧毁了中学1处，小学3处，民房130多间。1948年逃往台湾，任高雄市政秘书，后任教员。曾著有《民族英雄戚继光平倭事略》。1947年曾组织人员第四次重修《蓬莱县志》，1961年在台湾出版。1962年病故于台湾。

王格庄周围的村庄如，港里、泊子、南北王绪、栾家口、北林院等姓氏都很杂，而王格庄则基本上是一色的王姓，其他姓氏如：曲、刘、司、周、张都只是一家，唯有宋姓是两家。而这些姓氏的由来，有的是住女子户，有的是耍手艺，做买卖在这里落户，其余大都是给人扛活的，解放后土改复查留在了这里。什么原因形成了这种状况，不得而知，或许是因为这里人多地少；或许是因为这里干旱缺水，打井不易；也有人说，过去这个村宗族观念很强，不接纳外姓人来这里落户定居。但王格庄也许正是因为大多为王姓，所以形成了淳厚朴实，和睦相处的村风。这个村过去有一个规矩，同姓不联姻，本村不联姻。直到上个世纪六十年代，本村一对青年男女自由恋爱，轰动全村，父母反对，连婚事都不给操办。直到现在，这个村几乎没有离婚的。